交趾陶與剪黏的演進與創新

低溫彩釉軟陶--- 交趾陶 民間稱為「交趾」、「交趾仔」、「交趾尪仔」。早期大量運用在 廟宇的梁柱、水車堵、壁堵等， 以忠孝節義的民間故事或神話傳說 為捏塑的腳本，製作祈福、吉祥之意涵的圖案。 近年由於積極推廣，交趾陶逐漸成為民間的收藏藝品。 交趾陶製作的變遷 所謂交趾陶，即為泉州派老師傅們所稱的「淋煬」。其中，「煬」 指的是釉藥。相傳於十七世紀時，貿易商人將原產於中國嶺南的鮮豔 陶瓷器皿運送到日本，當時日本的茶道正盛行，這些鮮豔的陶瓷器皿 立即獲得茶道人士的喜愛。由於中國嶺南一帶在古時被名為「交趾」， 因而將此處所燒製的陶瓷稱為「交趾陶」。 交趾陶此名稱因為日本使用於萬國博覽會而漸被流傳，在今日 也成為大部分民眾對此藝術品的認知名詞 。 釉藥的演進 燒製陶偶所使用的釉藥，可分為生釉和熟釉兩種。生釉在進窯前 顏色並沒有很大的差別，大多為灰色與磚紅色； 而熟釉因為是使用煅燒過後的釉藥，色澤比較穩定，因而上色時候的顏色 與進窯後的顏色差異不大。

剪粘初期發展 早期剪粘所用的碗片來源有三種，分別為：中國、日本與鶯歌。 初期是使用日本的各色各樣咖啡杯做為剪粘材料。當時台灣也從日本運進 各色碗片，如白色、青色等。其碗片的使用除了加工外，也可即興創作。 所謂的仿古碗片，即是模仿以往的碗片形式來修復古蹟，古蹟的修復 需要透過陶瓷碗片的剪裁來施作。由於仿古碗片耐久度高，其厚薄度 也一致，相當利於剪裁，其豐富的色澤可以讓技師們有多重選擇。 90年代至今 由於台灣廟宇數量已達飽和，加上剪粘師傅人數眾多，因而產生多人搶一職之競爭市場。 另外，也因為世人的想法改變，將專業作廟師傅視為一般工人。使得剪粘師傅的創作市場更加縮小。因而導致有的剪粘師傅轉行或以兼職方式來謀生，有的則是走向精緻藝術發展的交趾陶創作。 剪粘工作不僅繁複，薪資也低、危險性也高，以至於許多年輕後代不敢輕易嘗試， 使得這項技藝逐漸失傳。但卻也因為剪粘業的失傳，而帶動了交趾陶的市場。 例如：部分的剪粘師傅因而投入交趾陶捏塑與研究釉藥的行列。 今日的剪粘不僅從建築跳脫至附著於牆體，還可讓大眾親自動手創作，讓大家更貼近剪粘藝術，另外，也希望透過親身體驗讓大家更加了解剪粘的美。 嘉義新港剪粘業發展 日治初期，台灣剪粘業開始發展。例如：台南、彰化永靖等地，而新港也是台灣早期剪粘業發源地之ㄧ。 新港除了生產剪粘主要素材--煵煬，也從中改進釉藥、題材與工廠流程。另外，在設計、施作、生產以及包裝運送，也已形成一套完整有效率的系統。懂得創新的新港，不僅成為煵煬材料生產的主要地區，也提供當地民眾許多就業的機會。 另外關於新港剪粘業人才眾多，除了師傅懂得把握時機，在工程中展現實力，取得更多工作機會；還有最重要的一點為師傅隨時都在調整自己的步伐，督促自己創作新作品，提高自身的技藝。 同行競爭是難免，但也因為有競爭，而間接激發師傅們更多創作的理念。但也有一些施作匠團因為師承同一體系，而產生合作關係。 傳統的手工技藝，其價值不僅要讓眾人知道，還要讓大家一起來維護與珍惜。近年來，有些師傅積極走向群眾，常以演講或是參與博物館展演的方式，讓剪粘與交趾陶之技藝在民間廣為流傳。也進一步開放讓民眾親自體驗，從中習得此傳統技藝之美。